DESPEDIDA DEL CICLO

Finalizado el ciclo tomamos fotografías:

V I D E O C A S A L I

Filosofía de la Liberación:

V I S I T A S

Convocados por el curso de filosofía nos visitaron los Licenciados Rodriguez y Casali quienes nos hablaron de dos temas de actualidad como son la postmodernidad (ya mencionado cuando hablamos de las tecnociencias y su impacto social - cultural) en la figura de Vatimo y sobre la llamada Filosofía de la Liberación.
Ambos temas muy relacionados y de gran impacto intelectual para quienes se han preguntado y preguntan cual es el papel de los países subdesarrollados en el concierto internacional, sobre todo nuestro país (¿tocaremos el bombo? , ¿el piano?, algún instrumento de cuerda o viento? ¿maracas?, ¿dirigiremos alguna vez la orquesta?).

Sin la necesidad de sentirse una cultura nueva, aceptando siendo herederos de la cultura europea incluyendo el cordón oriental del mediterráneo hasta Egipto o inglesa - paradigmas de la cultura occidental - es imposible hacer encender una nueva filosofía que nos distinga de las otras. Nada condenable por cierto si se trata de una decisión y no de una imposición o de una resignación.

Estas dos presentaciones fueron un claro resumen de la situación del pensamiento latinoamericano como retazos de descarte o retoño devaluado de los pensamientos de Belgrano, Moreno, Monteagudo, San Martín, Sarmiento, Rosas, Alem, Yrigoyen, Mitre, Roca, Perón, Eva, Patricio Kelli, El Che, Frondizi y sus empresarios, Montoneros y otros, Perón, la triple A, Alfonsin, Menen y sus empresarios...que en sus orígenes pensaron una argentina como fusión de civilizaciones europeas y americanas sin desprecio entre ellas pero independientes en sus decisiones ante el mundo, que a lo largo del tiempo terminaron en una estéril acción discursiva desperdiciando los análisis que Belgrano y Alem, entre otros, hicieron tan claramente y que guerreros de la talla de San Martín y Rosas defendieron sin dudar.

Temas para reflexionar y decidir de una vez por todas o al menos por un tiempo y ponernos a trabajar en un sistema que nos haga sentir argentinos, integrados internamente y al mundo (seres arrojados a la existencia y hacedores de su destino) sin renegar de lo que nos toca y dejar ese método solo declamativo, pedigueño y estéril para solucionar los problemas, como simples observadores de la realidad, y hagamos caso a aquel filósofo español que nos dijo "argentinos a tus cosas"...

FILOSOFIA DEL LENGUAJE

En este encuentro tratamos La Filosofía del Lenguaje en el siglo XX como cambio de validación de las ciencias modernas. Sus máximos exponentes, Hobbes en la edad media y Russel y Wittgenstein (foto) en la modernidad ingresaron este tema que más tarde en su desarrollo permitirán análisis tanto en las ciencias duras como en las sociales, entender o ingresar a una dimensión mucho más humana de las mismas.

No debemos olvidarnos que el primer obstáculo encontrado en la formalización del conocimiento científico por los griegos el primer cambio que debieron hacer fue justamente en el lenguaje ya que el lenguaje "común" llevaba a interpretaciones falsas.

También pudimos escuchar del profesor Valdez cómo desde el movimiento analítico aparecieron pensadores como Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerabend entre otros con una mirada diferente a la del Círculo de Viena sobre la validez de las teorías científicas.

P O S T __E S T R U C T U R A L I S M O

Profesor José Valdez

El sábado 17 de Octubre pudimos escuchar al profesor Valdez (foto) sobre el movimiento Post Estructuralista que como nos explicaría esta caracterizado por el estilo de sus representantes como Deleuze, Derrida y Foucault, entre otros, más que por la metodología que ya estaba impuesta por los primeros estructuralistas.

Foucault

Este tema merecerá nuevas presentaciones en este blog.

CONTRIBUCION

Europa sigloXVIII


A continuación publicamos una contribución del Ing. Sallies (foto) quien nos acompaña en el curso de filosofía y ha hecho un resúmen sobre La Ilustración con el cual podemos resumir una época que ha influido en el pensamiento de la humanidad. Por supuesto agradecemos la colaboración.

En el siglo XVIII se desarrolla el proceso de formación y consolidación del “Movimiento Ilustrado”, más que un movimiento filosófico es una gran modificación en la forma de hacer filosofía. Su influencia se extiende a toda actividad cultural, científica, religiosa y política. Los nuevos valores de la Ilustración son las ideas de progreso, civilización, humanidad, naturaleza y razón. El más característico y decisivo de ellos, el concepto clave de la Ilustración, es la razón. A partir del uso de la misma el ser humano alcanza la mayoría de edad (E. Kant). La razón no debe estar sometida a ninguna instancia superior. La razón es algo dado por igual a todos los hombres y en todas las épocas, la diferencia se debe a la educación. La razón debe ser cultivada. Como valoración personal creo que en esto último hay un exceso de optimismo y de idealización. El gran giro en la forma de hacer filosofía es una tendencia que se venía manifestando desde el siglo XVI pero se intensifica en el XVIII con la ruptura de las ataduras que mantenían atada la filosofía al dogma religioso, es decir la razón sometida al control de la autoridad. De aquí en adelante el pensamiento alcanza no la “Verdad” pero sí la mayoría de edad.

En los siglos XVII y XVIII se produce un desarrollo de los conocimientos experimentales que permitieron un gran avance en el campo científico. Esto se acelera y se consolida en el siglo XVIII, el Siglo de las Luces, en el mismo el análisis crítico del pensamiento lleva a al análisis de los valores vigentes hasta entonces. El saber y el espíritu de la época queda plasmado en “La Enciclopedia” que pretende ser una recopilación de todos los conocimientos. Los grandes avances científicos de la época provocan una confianza absoluta en el progreso de la humanidad. Es un siglo de optimismo, en contraposición con el pesimismo del barroco en el siglo anterior. No tengo dudas que ese exceso de optimismo fue el gran motor del progreso y su consecuencia más notoria es la Revolución Industrial en el siglo XIX, iniciada con la invención de la máquina a vapor (J. Watt) a fines del XVIII. Si bien el espíritu de confianza y optimismo de la Ilustración no iban a solucionar todos los problemas de la humanidad como se pensaba, meta evidentemente imposible, no hay dudas que el gran avance científico y técnico avanzó en conjunto con la educación masiva, con la disminución drástica de la población ocupada en la tierra, el avance de la urbanización y la mejora de calidad de vida. No son Todos pero Gran Parte de los problemas. Pero el hombre cuando tiene soluciones, va por más, con nuevas necesidades y sus nuevos problemas.

En el aspecto religioso se produce con la Ilustración la ruptura entre las competencias de la filosofía y de las ciencias con las religiones positivas. La larga noche de la edad oscura había sido definitivamente sepultada, por lo menos en Occidente y en los ambientes educados, en medios rurales sobrevivió un tiempo más. De ahí en adelante la fe es cuestión de cada uno, la religión o la carencia de ella es privativo de la conciencia personal y la sociedad no tiene nada que censurar ni establecer como norma o dogma religioso obligatorio, y mucho menos el Estado. El camino de la Libertad y el Progreso estaba abierto. Si bien el término de Edad Oscura en referencia a la Edad Media está actualmente en revisión porque hubo aportes fructíferos en la misma, pero eran luces aisladas en la oscuridad. En el siglo XVIII el peso de más de mil años de intolerancia, persecución e intromisión de la autoridad religiosa y secular, en todos los aspectos de la vida individual y social, había llegado a tal presión acumulada que impedía que fueran tiempos de moderación. Produjo sus propios excesos y no menores por cierto, pero el legado histórico fue positivo y perduró.

En el aspecto político se produce un cambio en el escenario europeo. Decadencia de España y consolidación como potencias Gran Bretaña y Francia junto a las nuevas: Prusia y Rusia. Sus conflictos fueron constantes y se potenciaron con el auge del despotismo ilustrado pero el hecho que cambió la historia política del mundo fue la Revolución Francesa y el posterior surgimiento de un nuevo despotismo popular: Napoleón. La estructura social tradicional: nobleza, clero y pueblo llano se mantuvo un tiempo más con la Restauración después de la derrota de Napoleón en 1815, pero la monarquía absoluta por derecho divino había desaparecido y ya no era creíble para nadie.

El poder político se basa en lo sucesivo en el consenso general que lo permite (Contractualismo) o en la fuerza, pero no más “investiduras” ni dinastías con poder supuestamente proveniente de Dios.

ALBERTO R. SALLIES 10 de Abril de 2009

E S T R U C T U R A L I S M O _ I

Nuevamente el profesor Valdez nos ha acompañado en este encuentro con la introducción a un tema prácticamente contemporáneo como lo es el Estructuralismo. Su título en la lengua española se asemeja más a un concepto ingenieril que a una filosofía social. Sin embargo en un juego de contradicciones este movimiento fundamentalmente social se caracteriza por enfatizar, al menos en sus principios, que el Sistema tiene prioridad sobre el Hombre. Esta presentación se ha ganado la acusación de tratarse de un sistema antihumanista aunque muchos de sus representantes se han dedicado justamente e entender al Hombre: Lacán con la psicología, Piaget con la filosofía genética estudiando la inteligencia y el aprendizaje o Foucault con su crítica a las instituciones y el poder. Otra acusación ha sido de introducirnos en un concepto antihistoricista como idea que este tipo de pensamiento si bien no niega el devenir ni la teoría de la evolución, cree que los cambios son sociales (el sistema) y se dan por circunstancias que síncronamente dan una nueva realidad que cambia al Hombre o sea el tiempo no es un factor determinante más allá que el cambio se da en un momento determinado. El nacimiento de este movimiento o filosofía aparece con estudios lingüísticos y su principal iniciador fue F. de Saussure en ese campo de estudio.

Vemos en la foto a J. Piaget que tuvo influencia en la Cibernética (teoría del control) por sus estudios en los sistemas de aprendizaje y sus teorías sobre la inteligencia: qué es y como actúa la mente para aprender y por supuesto en los sistemas de educación escolares.