RECESO EN J U L I O

Por razones conocidas el receso se ha prolongado más allá de lo programado. En estos meses hemos recorrido diferentes temas y filósofos que han tenido su influencia tanto en los individuos como en las sociedades del mundo. Hegel, Marx, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzschie, Freud, Unamuno y Ortega y Gasset fueron generadores de ideas que transformaron mentes y sociedades, renovando ideas tan antiguas como profundas de los filósofos griegos.

SUSPENCION DE ACTIVIDADES

Por las razones que son de público conocimiento respecto al plan de prevención de contagio de la gripe "A", se suspenden las reuniones de los sábados sobre el curso de filosofía que lidera el profesor Valdez, las cuales se retomarán el segundo sábado de agosto.
Aprovechamos este mismo medio para comunicarle a aquellas personas que concurren a la reunión de los miércoles que se adopta el mismo criterio mencionado en el párrafo anterior.

Por otro lado cualquier modificación de lo comunicado en el párrafo anterior se hará conocer oportunamente.

CURSO 2009

A partir del sábado 18 de Abril del coriente año comenzará un nuevo ciclo sobre FILOSOFIA, como continuación del 2008.
Con el mismo profesor José Valdez retomaremos la actividad como una nueva invitación a pensar racionalmente sobre los temas de la realidad, basado este pensar en aquellos gigantes del pensamiento que supieron descubrir detrás de los sentidos categorías que hoy son tan "reales como una roca".

FINALIZACION CURSO FILOSOFIA

El sábado 15 de noviembre se dará la última clase del 2008 del curso de filosofía dictado por el profesor José Valdez, a quien agradecemos su dedicación y esfuerzo para dar luz en temas tan ásperos como los que pertenecen a la filosofía.

Con los principios de la filosofía de Hegel, se despide hasta el año que viene, cuando continuará con un nuevo programa que se dará a conocer oportunamente.

Rescatando los principios Kantiano y Hegeliano que ponen al Hombre en el centro de los hechos y de la historia debemos reconocer el esfuerzo que todos están realizando rpara pensar desde la razón. Que sin duda servirá para, desde la toma de decisiones individuales en el contexto de la función ciudadana, mejorar la sociedad toda.

Por otro lado el esfuerzo de las autoridades de la Casa de la Cultura y la Municipalidad toda por brindarnos un espacio y recursos para la realización de estas jornadas, deben ser reconocidas y agradecidas ya que sin duda se realiza sin ningún otro rédito que el de brindar un espacio cultural.

Vemos en las imágenes distintos momentos del curso.

Dificilmente pueda relacionarse el desarrollo filosófico de Descartes, Kant, Hegel, Locke, Hume, Leibniz, Newton y sus pensadores y filósofos contemporáneos con la "forma" de vida moderna. Pero en su análisis pormenorizado podremos discernir los componentes que determinan que es así.
El esfuerzo para poder "ver" esos componentes a travéz de la razón nos dará la capacidad de darle a los sentidos la justa influencia que tienen en el conocimiento y la identificación clara de los valores y el sentido de la vida, como así también el entendimiento de que en el futuro nada podremos producir ni cambiar si no profundizamos el conocimiento del hombre como artífice de su propio destino y su relación con la naturaleza y la historia, que lo contiene y lo mantiene.

No debemos olvidar que el destino del hombre tiene tres componentes fundamentales: la fe, el conocimiento y el azar. El balance de ellos determinarán la calidad de vida.
El resto es puro maquillaje que los años se encargarán de hacer trizas para dejar a la vista y al entendimiento lo que "realmente" somos.

El Profesor Wally en Tandil

Podemos ver al profesor Juán Wally haciendo la presentación de su libro "Generación Argentina de 1940" en el marco de la Feria del Libro de nuestra localidad vecina Tandil.
Reproducimos a continuación la opinión de un amigo del profesor, quien por medio de él nos ha autorizado a publicarla.

Querido Johnny: Te agradezco la foto de los cuatro mosqueteros. Comparando con aquella de la graduación de bachilleres, uno está tentado de cantar las estrofas tangueras que dicen ..."fiera venganza la del tiempo"... pero no, no somos solo un organismo biológico, con el que vivimos, sino , en palabras de Ortega, "...hablando del Hombre, lo sustantivo es su vida,...el Hombre es drama, destino y no cosa..." "Vivir es para el Hombre, estar en el mundo, y convivir". Y ese estar en el mundo nos lleva al problema de las edades ( y en la parte física quisiéramos tener otra vez la juventud de antaño), pero en ese hacernos cada instante nuestra vida, en ese carácter misivo de la vida , aparece la posibilidad de la Historia. Y allí, la genialidad de Ortega descubre el concepto de "generaciones", muchas veces mal comprendido, y que vos has tomado como estructura básica para el análisis de tu trabajo. Te digo que fué un acierto tu elección, porque en pocas páginas( lo que es una virtud y no una carencia) clarificaste toda una etapa de nuestra historia, que la hace más comprensible, e invita a análisis futuros más detallados, pero que sin esa magnífica síntesis que has hecho, serían talvez más confusos, como muchas obras que se pierden en laberintos de datos y erudición, pero que pierden el eje de la tesis que el autor pretende informar. Como decía Gracián, "lo bueno, si breve, dos veces bueno". Ahora bien, recuerdas que te pedí opinión sobre cómo veías el futuro. Como había poco tiempo para preguntas, y no tenía a mano el micrófono que luego me acercaron, mis palabras no fueron tan claras como pretendí. Pero no sé si la razón, o una de las razones( otra es la no resuelta antinomia peronismo-antiperonismo), por las cuales se dificulta esa unión nacional, no está también en esa corriente que va junto con el fenómeno de globalización, que paradójicamente acaba encarnando el proceso de "deconstrucción" de valores que ya estaba implícito en la crítica de Nietzsche al nihilismo .Así, valores como Dios, Patria, Revolución,Nación,van perdiendo ese halo de trascendencia, en el sentido de algo que está fuera de lo humano, externo a nuestras vidas, pero que en nombre de ellos, la humanidad padeció miserias, guerras mortíferas y holocaustos, y ofrendó sacrificialmente a sus hijos. En la actualidad, pareciera que la vida privada, la del individuo y la de la familia, es la que se valoriza , y pretende que esos valores a los que se sacrificaba hasta la propia vida, sean los que estén ahora al servicio de los seres humanos. Es decir, la relación entre esos valores, y las realidades que los representan, se han invertido. Es en "el mundo de la vida", donde tenemos que ser capaces de dar oltro sentido a aquellos valores trascendentes. Por lo menos , así lo veo en un mundo paradójicamente globalizado, donde la sociedad se vuelve más "líquida", al decir de Z. Bauman. Excluyo por ahora las radicalizaciones como las islámicas, que fieles a esa trascendencia de los valores en el más allá, no se abren al nuevo humanismo y potencian un choque de civilizaciones. En ese contexto, puede explicarse la no aparición a nivel mundial y nacional de líderes semejantes a la generación del 40, y de anteriores. Pensá por ejemplo que un Roosevelt un Churchill, un Adenauer, un De Gaulle, un Stalin, un Mussolini o un Hitler,o un Mao, que sólo se preocupaban por lo que podríamos llamar las relaciones exteriores, ya sea para dominar el mundo, imponer la Revolución, o fundar un imperio, o engrandecer la Nación, fueron grandes, para bien o para mal, por servir más a ideales que estaban más allá del individuo concreto y su bienestar,. Aquí ocurrió otro tanto, y aun los militares, y sobre todo éstos, rendían culto a esos valores que estaban más allá del concreto habitante de nuestra Argentina. Tal vez Perón comenzó , al tomar las viejas ideas socialistas , a pensar más en esa justicia social que tanto pregonó. Por eso mi pregunta, y que por razones de tiempo en tu presentación no pudo discutirse más,apunta a que , en ese contexto( a mi parecer) de deconstrucción de los antiguos valores, de la aparición concomitante de la globalización y de la sociedad "líquida",¿ qué tipo de dirigentes y Hombres de todos los campos de la expresión humana, deben aparecer para que esos antiguos valores sean los que sirvan al individuo concreto, y no que éste se sacrifique en el altar de la trascendencia abstracta? Vos señalaste la aparición de las entidades mayores como la Comunidad Europea o el Mercosur, y el resurgir de los pequeños regionalismos, y es acertado, porque ellos también reniegan a mi entender de los viejos valores, aunque no es nada fácil( considerá la resistencia de la entrada de Turquía a la Comunidad, el problema de la inmigración, y la concomitante no integración especialmente de las comunidades islámicas; los problemas del Mercosur, el Grupo Andino, etc.). Y para colmo, el problema peronismo-antiperonismo no resuelto aún en Argentina( y los K a mi entender no tienen suficiente inteligencia para ayudar a la solución, y si la tienen, no quieren aportar a esa ayuda). Pero además, en el contexto global, no veo en el mundo, líderes de la talla de los de la década del 40. Tampoco veo en el Arte, figuras relevantes. Lo que sí es indudable, el progreso de la ciencia y la técnica, que es exponencial, pero el progreso del humanismo está casi detenido. Estoy como Descartes, cuando al pensar el concepto de crisis, decía que se sentía en medio de un río, y no podía hacer pie. Lo único que atino a ver, y tal vez sea una ilusión tranquilizadora, que de toda esta revolución globalizadora, de la deconstrucción de viejos valores, y de la gigantesca crisis mundial actual( otro valor intocable como el sagrado "mercado" que se derrumba, y que tiene que estar al servicio del ser humano concreto), es una luz y un accionar( las ONG son un ejemplo) que llevará a un nuevo humanismo.---------- Comentario aparte: cuando cursé historia en la UNC de Tandil ( no dí todos los exámenes porque solo me interesaba sistematizar el estudio de la Historia que siempre me gustó), al analizar el concepto de Ortega de las generaciones, me pregunté si en los tiempos más actuales, con la llamada "aceleración de la Historia", el lapso de una generación no habría que acotarla a diez años y no quince. Lo conversé con el profesor titular de la cátedra, y a él también le quedaba esa duda. No profundicé el problema, y no sé que validez pueda tener, pero como la Historia no es una de las mal llamadas ciencias duras, tal vez sea lícito pensar que, al acelerarse la vida, y estando esta constituida por "temporalidad" se hace necesario por lo menos plantear el interrogante ( pensemos que hoy, por ej. los chicos de 20 años poco tienen que ver con los de25 o26 o27 años, y que la vida cotidiana parece un constante zaping). Lógicamente, el período que abarca tu análisis en el libro, es el correcto, y me sorprendió gratamente, pues no había visto encarar el tema de la forma que lo has hecho. Es más común encontrar los análisis de larga duración al estilo de Braudel, o inclusive hallar textos donde la generación la refieren aun lapso de 25 años. .FELICITACIONES Y UN ABRAZO. Emilio

Visita de María Luisa Femenías

En el marco de la MUESTRA LIBROS EN OLAVARRIA 2008, número 17 desarrollada desde el 5 al 14 de septiembre y en el ámbito del curso de filosofía mencionado en este sitio que se dicta los días sábados, se desarrolló, el sábado 13 a las 19 hs. la conferencia " visibilidad e invisibilidad de la descriminación" por MaríaLuisa Femenías.

La misma se llevó a cabo en el salón del Consejo Deliberante de la Municipalidad de Olavarría con una importante concurrencia.
Con claridad expuso el tema poniendo de relieve el grado de discriminación de la sociedad en general.
Por tratarse de un tema sumamente controvertido, por la extensión del mismo ya que la discriminanción se cierne sobre todos, sería muy interesante recibir comentarios que pudiesen echar más luz sobre el tema.

Resúmen de la exposición:

La expositora se ha referido especialmente a la violencia simbólica en un intento por mostrar precisamente aquello que queda oculto en el uso mismo de las palabras y en la cotidiana ‘naturalización’ de nuestras tradiciones y costumbres, lo cual conduce a una ‘invisibilización’ del problema, tanto en el plano teórico como político[1]. La misma, reiteradamente, ha hecho hincapié en la ecuación: naturalización = invisibilización, ilustrados con sugerentes ejemplos.

Con respecto a la cuestión de la discriminación de las mujeres, centró su enfoque en lo que Ana de Miguel denominó procesos de deslegitimación de la violencia contra las mujeres[2]. La Dra. Femenías sostuvo que estos procesos son fundamentales para desmontar argumentos de distinto nivel que tienden directa o indirectamente a invisibilizar, restar importancia o justificar los niveles de violencia sobre las mujeres que, histórica y sistemáticamente, se detectan.

Esta tarea es fundamental desde múltiples puntos de vista sea cuales fueren los supuestos sobre los que se la sostenga, incluyendo los constructos teóricos que presuponen el denominado giro lingüístico. Sea que las mujeres se entiendan como individuos antológicamente independientes o como sujetos-sujetados inscriptos en el espesor de las tramas discursivas que las preceden y que determinan su lugar de emergencia, detectar y denunciar las modelizaciones de la violencia contra las mujeres resulta un trabajo tan complejo como inabarcable, aunque necesario.

El primer momento debe ser ‘deconstructivo’ –procesos de deslegitimación–, a fin de poder llevar a cabo la segunda de las tareas que propone Ana de Miguel: asumir la elaboración de un ‘nuevo marco interpretativo’ de la violencia den términos de violencia patriarcal.

A modo de cierre provisorio, la expositora propone, entre otras, desde una perspectiva pragmática, reconocer y valorar el potencial emancipatorio de la práctica cotidiana, incluida la reformulación del lenguaje, siempre colectiva, y la denuncia de los espacios de discriminación/invisibilización e inequidad.

Lo propio, tiene como marco, uno de los problemas más agudos de nuestras sociedades actuales: el de la violencia. Toda violencia (física, moral, simbólica, etc.) está delimitada por la cultura, la estructura social, la base cultural y religiosa de sus miembros, es que queda (o no) buena parte de ella sumergida en la invisibilidad y/o justificada de alguna manera.

Las estrategias de su ‘visibilización’ apuntan siempre a diversos niveles de acción individual y conjunta, en virtud de la urgencia de las situaciones, su intolerabilidad y, ciertamente, gracias a niveles en aumento de sensibilización.

En este sentido, la Dra. Femenías sostiene que, hay aún zonas de opacidad a la violencia, donde la Ley no llega, llega tarde o no existe. Por otro lado, las instituciones mantienen sitios de naturalización de la agresividad, de legitimación implícita de las estructuras de dominación, que se internalizan inconscientemente en la socialización, en la subordinación.

Si las constrastáramos sistemáticamente con la variable sexo-género, se iluminarían muchos reductos de violencia no explícita. Aún así, el sostenido avance en el reconocimiento, la denuncia y la punición de la violencia contra las mujeres permite alentar un moderado optimismo; su capacidad de agenciación y de lucha largamente sostenida, lo refuerza.

NOTA: Para mayor ampliación y profundización remitimos a un Libro de la Dra. María Luisa Femenías, de reciente publicación:

· Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.– (2008), Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires.

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[1] Cfr. Femenías María Luisa (2008), Violencia contra las mujeres: Urdimbres que marcan la trama. En: Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.–, Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires, Capítulo1, pp. 13-53.

[2] Cfr. De Miguel, Ana (2005), La construcción de un marco feminista de interpretación: la violencia de género, Cuadernos de Trabajo Social, 18, pp.231-248.

Visita del Licenciado en Filosofía Carlos Casali

El sábado 20 nos visitó el Lic. Carlos Casali para brindarnos una exelente conferencia sobre Rene Descartes en el marco del curso de filosofía dictado por el profesor José Valdez y auspiciado por la secretaría de cultura de la municipalidad de Olavarría. En las fotos podemos ver diferentes momentos de la reunión que se realizó en el Salón Azul de la Municipalidad, compartiendo opiniones con los profesores Juán Wally y José Valdez.
También podemos ver el momento en que se le hace entrega a éste último, un recordatorio por el día del profesor, por quienes agradecemos su esfuerzo en llevar adelante con tanta dedicación, calidad y calidez este importante curso de filosofía.

En sucesivas entradas modificaremos este sitio con opiniones de quienes participamos de esta conferencia, ya que la misma prácticamente define la modernidad y la racionalidad como modelo de pensamiento que nos llevará a la estructura actual de la ciencia y sobre todo de la tecnología, por supuesto pasando por otros puntos de bifurcación tan importante como éste que mencionaremos en el desarrollo de estos comentarios. Esto no implica el abandono del pensamiento de Platón ni de Aristóteles sino como uno más que partiendo de ellos y sus sucesores re - interpreta y se lanza en una nueva idea que al demostrarse como válida con los patrones de validación existentes, ocupa el centro de la realidad.

Pero debemos reconocer que algo ha pasado entre Descartes y nuestro tiempo que hace que no veamos confiables los juicios filosóficos que se han sucedido en el ámbito humanista de nuestra época y anterior a René. Ese suceso es la ciencia. Más que la ciencia son los datos que nos dan los instrumentos que la ciencia utiliza para dar fe de sus teorías. La magnitud del universo y del tiempo transcurrido del principio del tiempo o de la singularidad que dió origen a nuestra existencia como la definición de la consciencia como ese "espacio" en que integramos la realidad fisico - cultural de la existencia, ha dado por tierra aquellas especulaciones de ella que se basaban como una visión mecanicista y teológica. Dicho esto desde la fe construida desde lo terrenal porque la nueva fe desde la visión universal es aún más fuerte.

Es por esto que la filosofía debe incorporar rapidamente el conocimiento científico en sus especulaciones para no sufrir un retrazo insuperable y que no nos permita crecer en la fe desde la duda y desde la admiración de la complejidad de lo creado, sea por años o sea por espontainedad.
La tecnología que se ha desarrollado a partir de la ciencia ha colaborado para la aparición de instrumentos y técnicas de medición que van ahondando los "secretos" de la naturaleza en su configuración física como biológica y psicológica. Esto "limita" la posibilidad de aceptar explicaciones fuera desde este modelo en la medida que no aparezca otro con la misma o mejor capacidad de demostrar y mostrar.