MARECHAL por WALLY en "LIBROS EN OLAVARRIA

El martes 7 de Septiembre tuvimos la oportunidad de volver a escuchar al Profesor Wally en su presentación de su libro en el marco de "Libros en Olavarría", acompañado por su presentadora de ésta oportunidad, la Dra. Teresa Sanseau. En una charla tan amena como profunda se destacó la obra de Marechal poseedora de la pasión de Marechal que es LA PATRIA. Pasión propia de quien y de quienes en su época forjaron una cultura a fuerza de luchas políticas y culturales para la construcción de una argentina que amparara las clases trabajadoras, intelectuales y profesionales frente a esa avasallante culturalización extranjera que succionaba nuestras riquezas en complicidad con empresarios y dirigentes nacionales. Fue por eso que dichas personalidades adhirieron al Justicialismo por encarnar éste los ideales de esa generación.

Es un buen aporte para repensar y comparar para no volver a equivocarnos acerca de nuestro destino.

COLABORACION

Haciendo incapié en la reciente exposición del Lic. Valdez, nuestro colaborador Augusto Hernando, nos acerca las reflexiones del pensador francés Marc Augé, con lo que se reafirma la visión del avance de la tecnología sobre la cultura de las sociedades modernas. Si recordamos la recomendación de uno de los expositores de los videos proyectados cuando nos decía que no era conveniente quedarse afuera de estos cambios, ahora Marc Augé nos lo confirma y asegura que sin una educación conveniente será imposible acercarse a estos temas desde el punto de vista de ser actores y no solo meros consumidores. Que además de ser una posición pasiva, sin duda nos llevaría a desaparecer como actores de la humanidad.
Es muy conveniente pensar en esto sobre todo en estos tiempos que existen dirigentes que utilizan a sectores de adolescentes para sus proyectos políticos para enfrentar a ministros de extrema pobreza intelectual.

Marc Augé: "No caminamos hacia una democracia"

A horas de su charla inaugural en el FILBA 2010, el notable antropólogo francés desarrolla algunos de sus conceptos clave mientras lo acompañamos por una calle porteña.

—¿En qué consiste el peligro de la desigualdad en la educación en general y en el aprendizaje tecnológico en particular?

—Es el mayor peligro que hay en el mundo ahora. Hay un problema de educación incluso en los países llamados desarrollados. Es un problema grande porque estamos... Dentro de unos años tendremos un mundo..., no una democracia generalizada en el planeta entero sino una..., un mundo capitalista con una oligarquía del poder, del saber y de la riqueza, una clase de consumidores y tercero una clase —mayoría— de excluidos a la vez del consumo, de la ciencia (puede considerársela como el saber. N del T.) y de la riqueza. Ahora, la enseñanza de esta docta, la ciencia, los conocimientos generales persisten en la cultura planetaria de la cual es excluida una gran parte del mundo, de la gente del mundo. Es decir que si no hacemos un esfuerzo enorme para reorientar la política educativa iremos hacia una historia violenta, con enfrentamientos, con violencia, siempre la historia ha sido violenta, pero lo será de nuevo y será una violencia que afecte al planeta entero. Creo que este problema de la educación es el problema más importante ahora. Para todos los países. Además, cuando se extiende la ignorancia, el alejamiento de los polos del saber, empieza a aparecer, a desarrollarse la violencia. Todas las formas de violencia o de locura, con el riesgo de dictaduras y de ideologías y de supersticiones, etcétera, etcétera.
—En este marco, no la disyuntiva sino el contraste entre el presupuesto que se asigna a la educación por un lado y (por otro) las discusiones acerca de los sistemas educativos, ¿cómo juegan?
—Las discusiones sobre los sistemas educativos son discusiones teóricas. Pero, de hecho, lo que falta más no es la problemática educativa de la pedagogía. Es importante, pero lo más importante es que no tenemos bastante dinero para decir que la educación de las iras de la humanidad es la cuestión más importante del momento. Tenemos mucho dinero para muchas cosas pero si la cuestión de la educación no se soluciona todo ese dinero que pagamos por muchas cosas no significará nada, no servirá de nada.

—Usted ha hecho un paralelismo entre la alienación propia del marxismo, en su momento (en el poder, simplificando) y la de los consumidores en la sociedad capitalista. ¿Puede por favor referirse a eso?
—Claro que sí. Estamos en un mundo de alienación. Pero el problema es que después del fracaso de los sistemas marxistas no hay una voluntad, una posibilidad de renovar los modelos políticos. Y creo que la lucha de las clases ha existido, pero el proletariado ha perdido. Es una guerra que ha sido perdida. Y si no, admitamos que hay un fracaso de la lucha de las clases pobres y del proletariado, y no tenemos conciencia de la situación actual. No digo que no hay futuro. Creo que siempre hay un futuro posible, pero para avanzar hacia el futuro tenemos que ser conscientes de los problemas, tenemos que ser conscientes de este fracaso, del hecho de que el capitalismo ha vencido por el momento y que tenemos que buscar otras formas. Pero el conocimiento adelanta, no sabemos cuál será el estado del conocimiento dentro de treinta años, digamos. Es decir que cuando esperamos, la ciencia, el conocimiento, no espera, se va, razón por la cual
no hay revolución política posible sin una revolución educativa.
—¿Los cambios tan frecuentes, tan vertiginosos de la tecnología hacen que usted tenga que rever con mucha frecuencia sus conceptos básicos o cree que tienen una persistencia muy adecuada?
—Los conceptos mismos..., la tecnología me parece... No podemos imaginar el futuro sin la tecnología. El problema de la tecnología es que es una consecuencia del saber. Tenemos que empezar a progresar en el saber fundamental, el saber teórico. Los medios que resulten, los medios tecnológicos que resulten del saber, son medios precisamente. No deben ser concebidos como fines. Eso es el problema. La tecnología y el saber no se pueden disociar pero (no) tenemos que utilizar los medios de la comunicación, los medios tecnológicos como fines. No son un fin social. Son un medio para pensar mejor, si es posible, el estado de la sociedad.

Es una entrevsta que nos marca la importancia de la educación y agrega una palabra poco desarrollada: pedagogía, metodos de enseñanza que si no están basadas en el conocimiento de lo que es un ser humano, sobre todo un niño, todo esfuerzo será en vano. Temas para reflexionar y debatir.

FILOSOFIA Y TECNOCIENCIAS

En una convocatoria que reunió alrededor de 70 personas, el Licenciado Valdez nos introdujo en un tema de candente actualidad como es el de las TECNOCIENCIAS y el papel que debería jugar la Filosofía en su análisis sobre ellas. La Filosofía como disciplina hija de la razón en su forma analizar, argumentar y validar los juicios acerca de los temas que impactan en la sociedad se presenta hoy ante las tecnociencias como el mejor instrumento para determinar cómo impactan ellas en cada sociedad en particular y en la sociedad mundial en general.
Por supuesto ese análisis será de utilidad para determinar las estrategias que deberemos seguir para que las mismas sean un instrumento de progreso y no de dominio.

Desde diferentes organismos mundiales como la UNESCO se establece a la filosofía como actividad ideal para el análisis de los productos del homo sapiens - sapiens y el entendimiento entre ellos mismos, incluso con aquellos que piensan en la antípodas.
Somos conscientes que la evolución de la mente humana - no de su cerebro - nos ha llevado a un nivel de conocimientos tan grande que nos obliga a redefinir la Filosofía y aquellas palabras ligadas a ella, como razón, verdad, mito, sabiduría, inteligencia como también al filósofo en su contenido, mas que en su formación y acción, lo cual está muy bien explicado en el video de Canal Encuentro que adjuntamos.

Es por esto que iremos desarrollando, en sucesivas publicaciones, algunas ideas y videos para ir repensando estos temas como ejercicio de futuros debates.