Visita de María Luisa Femenías

En el marco de la MUESTRA LIBROS EN OLAVARRIA 2008, número 17 desarrollada desde el 5 al 14 de septiembre y en el ámbito del curso de filosofía mencionado en este sitio que se dicta los días sábados, se desarrolló, el sábado 13 a las 19 hs. la conferencia " visibilidad e invisibilidad de la descriminación" por MaríaLuisa Femenías.

La misma se llevó a cabo en el salón del Consejo Deliberante de la Municipalidad de Olavarría con una importante concurrencia.
Con claridad expuso el tema poniendo de relieve el grado de discriminación de la sociedad en general.
Por tratarse de un tema sumamente controvertido, por la extensión del mismo ya que la discriminanción se cierne sobre todos, sería muy interesante recibir comentarios que pudiesen echar más luz sobre el tema.

Resúmen de la exposición:

La expositora se ha referido especialmente a la violencia simbólica en un intento por mostrar precisamente aquello que queda oculto en el uso mismo de las palabras y en la cotidiana ‘naturalización’ de nuestras tradiciones y costumbres, lo cual conduce a una ‘invisibilización’ del problema, tanto en el plano teórico como político[1]. La misma, reiteradamente, ha hecho hincapié en la ecuación: naturalización = invisibilización, ilustrados con sugerentes ejemplos.

Con respecto a la cuestión de la discriminación de las mujeres, centró su enfoque en lo que Ana de Miguel denominó procesos de deslegitimación de la violencia contra las mujeres[2]. La Dra. Femenías sostuvo que estos procesos son fundamentales para desmontar argumentos de distinto nivel que tienden directa o indirectamente a invisibilizar, restar importancia o justificar los niveles de violencia sobre las mujeres que, histórica y sistemáticamente, se detectan.

Esta tarea es fundamental desde múltiples puntos de vista sea cuales fueren los supuestos sobre los que se la sostenga, incluyendo los constructos teóricos que presuponen el denominado giro lingüístico. Sea que las mujeres se entiendan como individuos antológicamente independientes o como sujetos-sujetados inscriptos en el espesor de las tramas discursivas que las preceden y que determinan su lugar de emergencia, detectar y denunciar las modelizaciones de la violencia contra las mujeres resulta un trabajo tan complejo como inabarcable, aunque necesario.

El primer momento debe ser ‘deconstructivo’ –procesos de deslegitimación–, a fin de poder llevar a cabo la segunda de las tareas que propone Ana de Miguel: asumir la elaboración de un ‘nuevo marco interpretativo’ de la violencia den términos de violencia patriarcal.

A modo de cierre provisorio, la expositora propone, entre otras, desde una perspectiva pragmática, reconocer y valorar el potencial emancipatorio de la práctica cotidiana, incluida la reformulación del lenguaje, siempre colectiva, y la denuncia de los espacios de discriminación/invisibilización e inequidad.

Lo propio, tiene como marco, uno de los problemas más agudos de nuestras sociedades actuales: el de la violencia. Toda violencia (física, moral, simbólica, etc.) está delimitada por la cultura, la estructura social, la base cultural y religiosa de sus miembros, es que queda (o no) buena parte de ella sumergida en la invisibilidad y/o justificada de alguna manera.

Las estrategias de su ‘visibilización’ apuntan siempre a diversos niveles de acción individual y conjunta, en virtud de la urgencia de las situaciones, su intolerabilidad y, ciertamente, gracias a niveles en aumento de sensibilización.

En este sentido, la Dra. Femenías sostiene que, hay aún zonas de opacidad a la violencia, donde la Ley no llega, llega tarde o no existe. Por otro lado, las instituciones mantienen sitios de naturalización de la agresividad, de legitimación implícita de las estructuras de dominación, que se internalizan inconscientemente en la socialización, en la subordinación.

Si las constrastáramos sistemáticamente con la variable sexo-género, se iluminarían muchos reductos de violencia no explícita. Aún así, el sostenido avance en el reconocimiento, la denuncia y la punición de la violencia contra las mujeres permite alentar un moderado optimismo; su capacidad de agenciación y de lucha largamente sostenida, lo refuerza.

NOTA: Para mayor ampliación y profundización remitimos a un Libro de la Dra. María Luisa Femenías, de reciente publicación:

· Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.– (2008), Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires.

---

[1] Cfr. Femenías María Luisa (2008), Violencia contra las mujeres: Urdimbres que marcan la trama. En: Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.–, Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires, Capítulo1, pp. 13-53.

[2] Cfr. De Miguel, Ana (2005), La construcción de un marco feminista de interpretación: la violencia de género, Cuadernos de Trabajo Social, 18, pp.231-248.

Visita del Licenciado en Filosofía Carlos Casali

El sábado 20 nos visitó el Lic. Carlos Casali para brindarnos una exelente conferencia sobre Rene Descartes en el marco del curso de filosofía dictado por el profesor José Valdez y auspiciado por la secretaría de cultura de la municipalidad de Olavarría. En las fotos podemos ver diferentes momentos de la reunión que se realizó en el Salón Azul de la Municipalidad, compartiendo opiniones con los profesores Juán Wally y José Valdez.
También podemos ver el momento en que se le hace entrega a éste último, un recordatorio por el día del profesor, por quienes agradecemos su esfuerzo en llevar adelante con tanta dedicación, calidad y calidez este importante curso de filosofía.

En sucesivas entradas modificaremos este sitio con opiniones de quienes participamos de esta conferencia, ya que la misma prácticamente define la modernidad y la racionalidad como modelo de pensamiento que nos llevará a la estructura actual de la ciencia y sobre todo de la tecnología, por supuesto pasando por otros puntos de bifurcación tan importante como éste que mencionaremos en el desarrollo de estos comentarios. Esto no implica el abandono del pensamiento de Platón ni de Aristóteles sino como uno más que partiendo de ellos y sus sucesores re - interpreta y se lanza en una nueva idea que al demostrarse como válida con los patrones de validación existentes, ocupa el centro de la realidad.

Pero debemos reconocer que algo ha pasado entre Descartes y nuestro tiempo que hace que no veamos confiables los juicios filosóficos que se han sucedido en el ámbito humanista de nuestra época y anterior a René. Ese suceso es la ciencia. Más que la ciencia son los datos que nos dan los instrumentos que la ciencia utiliza para dar fe de sus teorías. La magnitud del universo y del tiempo transcurrido del principio del tiempo o de la singularidad que dió origen a nuestra existencia como la definición de la consciencia como ese "espacio" en que integramos la realidad fisico - cultural de la existencia, ha dado por tierra aquellas especulaciones de ella que se basaban como una visión mecanicista y teológica. Dicho esto desde la fe construida desde lo terrenal porque la nueva fe desde la visión universal es aún más fuerte.

Es por esto que la filosofía debe incorporar rapidamente el conocimiento científico en sus especulaciones para no sufrir un retrazo insuperable y que no nos permita crecer en la fe desde la duda y desde la admiración de la complejidad de lo creado, sea por años o sea por espontainedad.
La tecnología que se ha desarrollado a partir de la ciencia ha colaborado para la aparición de instrumentos y técnicas de medición que van ahondando los "secretos" de la naturaleza en su configuración física como biológica y psicológica. Esto "limita" la posibilidad de aceptar explicaciones fuera desde este modelo en la medida que no aparezca otro con la misma o mejor capacidad de demostrar y mostrar.