FINALIZACION CURSO FILOSOFIA

El sábado 15 de noviembre se dará la última clase del 2008 del curso de filosofía dictado por el profesor José Valdez, a quien agradecemos su dedicación y esfuerzo para dar luz en temas tan ásperos como los que pertenecen a la filosofía.

Con los principios de la filosofía de Hegel, se despide hasta el año que viene, cuando continuará con un nuevo programa que se dará a conocer oportunamente.

Rescatando los principios Kantiano y Hegeliano que ponen al Hombre en el centro de los hechos y de la historia debemos reconocer el esfuerzo que todos están realizando rpara pensar desde la razón. Que sin duda servirá para, desde la toma de decisiones individuales en el contexto de la función ciudadana, mejorar la sociedad toda.

Por otro lado el esfuerzo de las autoridades de la Casa de la Cultura y la Municipalidad toda por brindarnos un espacio y recursos para la realización de estas jornadas, deben ser reconocidas y agradecidas ya que sin duda se realiza sin ningún otro rédito que el de brindar un espacio cultural.

Vemos en las imágenes distintos momentos del curso.

Dificilmente pueda relacionarse el desarrollo filosófico de Descartes, Kant, Hegel, Locke, Hume, Leibniz, Newton y sus pensadores y filósofos contemporáneos con la "forma" de vida moderna. Pero en su análisis pormenorizado podremos discernir los componentes que determinan que es así.
El esfuerzo para poder "ver" esos componentes a travéz de la razón nos dará la capacidad de darle a los sentidos la justa influencia que tienen en el conocimiento y la identificación clara de los valores y el sentido de la vida, como así también el entendimiento de que en el futuro nada podremos producir ni cambiar si no profundizamos el conocimiento del hombre como artífice de su propio destino y su relación con la naturaleza y la historia, que lo contiene y lo mantiene.

No debemos olvidar que el destino del hombre tiene tres componentes fundamentales: la fe, el conocimiento y el azar. El balance de ellos determinarán la calidad de vida.
El resto es puro maquillaje que los años se encargarán de hacer trizas para dejar a la vista y al entendimiento lo que "realmente" somos.

El Profesor Wally en Tandil

Podemos ver al profesor Juán Wally haciendo la presentación de su libro "Generación Argentina de 1940" en el marco de la Feria del Libro de nuestra localidad vecina Tandil.
Reproducimos a continuación la opinión de un amigo del profesor, quien por medio de él nos ha autorizado a publicarla.

Querido Johnny: Te agradezco la foto de los cuatro mosqueteros. Comparando con aquella de la graduación de bachilleres, uno está tentado de cantar las estrofas tangueras que dicen ..."fiera venganza la del tiempo"... pero no, no somos solo un organismo biológico, con el que vivimos, sino , en palabras de Ortega, "...hablando del Hombre, lo sustantivo es su vida,...el Hombre es drama, destino y no cosa..." "Vivir es para el Hombre, estar en el mundo, y convivir". Y ese estar en el mundo nos lleva al problema de las edades ( y en la parte física quisiéramos tener otra vez la juventud de antaño), pero en ese hacernos cada instante nuestra vida, en ese carácter misivo de la vida , aparece la posibilidad de la Historia. Y allí, la genialidad de Ortega descubre el concepto de "generaciones", muchas veces mal comprendido, y que vos has tomado como estructura básica para el análisis de tu trabajo. Te digo que fué un acierto tu elección, porque en pocas páginas( lo que es una virtud y no una carencia) clarificaste toda una etapa de nuestra historia, que la hace más comprensible, e invita a análisis futuros más detallados, pero que sin esa magnífica síntesis que has hecho, serían talvez más confusos, como muchas obras que se pierden en laberintos de datos y erudición, pero que pierden el eje de la tesis que el autor pretende informar. Como decía Gracián, "lo bueno, si breve, dos veces bueno". Ahora bien, recuerdas que te pedí opinión sobre cómo veías el futuro. Como había poco tiempo para preguntas, y no tenía a mano el micrófono que luego me acercaron, mis palabras no fueron tan claras como pretendí. Pero no sé si la razón, o una de las razones( otra es la no resuelta antinomia peronismo-antiperonismo), por las cuales se dificulta esa unión nacional, no está también en esa corriente que va junto con el fenómeno de globalización, que paradójicamente acaba encarnando el proceso de "deconstrucción" de valores que ya estaba implícito en la crítica de Nietzsche al nihilismo .Así, valores como Dios, Patria, Revolución,Nación,van perdiendo ese halo de trascendencia, en el sentido de algo que está fuera de lo humano, externo a nuestras vidas, pero que en nombre de ellos, la humanidad padeció miserias, guerras mortíferas y holocaustos, y ofrendó sacrificialmente a sus hijos. En la actualidad, pareciera que la vida privada, la del individuo y la de la familia, es la que se valoriza , y pretende que esos valores a los que se sacrificaba hasta la propia vida, sean los que estén ahora al servicio de los seres humanos. Es decir, la relación entre esos valores, y las realidades que los representan, se han invertido. Es en "el mundo de la vida", donde tenemos que ser capaces de dar oltro sentido a aquellos valores trascendentes. Por lo menos , así lo veo en un mundo paradójicamente globalizado, donde la sociedad se vuelve más "líquida", al decir de Z. Bauman. Excluyo por ahora las radicalizaciones como las islámicas, que fieles a esa trascendencia de los valores en el más allá, no se abren al nuevo humanismo y potencian un choque de civilizaciones. En ese contexto, puede explicarse la no aparición a nivel mundial y nacional de líderes semejantes a la generación del 40, y de anteriores. Pensá por ejemplo que un Roosevelt un Churchill, un Adenauer, un De Gaulle, un Stalin, un Mussolini o un Hitler,o un Mao, que sólo se preocupaban por lo que podríamos llamar las relaciones exteriores, ya sea para dominar el mundo, imponer la Revolución, o fundar un imperio, o engrandecer la Nación, fueron grandes, para bien o para mal, por servir más a ideales que estaban más allá del individuo concreto y su bienestar,. Aquí ocurrió otro tanto, y aun los militares, y sobre todo éstos, rendían culto a esos valores que estaban más allá del concreto habitante de nuestra Argentina. Tal vez Perón comenzó , al tomar las viejas ideas socialistas , a pensar más en esa justicia social que tanto pregonó. Por eso mi pregunta, y que por razones de tiempo en tu presentación no pudo discutirse más,apunta a que , en ese contexto( a mi parecer) de deconstrucción de los antiguos valores, de la aparición concomitante de la globalización y de la sociedad "líquida",¿ qué tipo de dirigentes y Hombres de todos los campos de la expresión humana, deben aparecer para que esos antiguos valores sean los que sirvan al individuo concreto, y no que éste se sacrifique en el altar de la trascendencia abstracta? Vos señalaste la aparición de las entidades mayores como la Comunidad Europea o el Mercosur, y el resurgir de los pequeños regionalismos, y es acertado, porque ellos también reniegan a mi entender de los viejos valores, aunque no es nada fácil( considerá la resistencia de la entrada de Turquía a la Comunidad, el problema de la inmigración, y la concomitante no integración especialmente de las comunidades islámicas; los problemas del Mercosur, el Grupo Andino, etc.). Y para colmo, el problema peronismo-antiperonismo no resuelto aún en Argentina( y los K a mi entender no tienen suficiente inteligencia para ayudar a la solución, y si la tienen, no quieren aportar a esa ayuda). Pero además, en el contexto global, no veo en el mundo, líderes de la talla de los de la década del 40. Tampoco veo en el Arte, figuras relevantes. Lo que sí es indudable, el progreso de la ciencia y la técnica, que es exponencial, pero el progreso del humanismo está casi detenido. Estoy como Descartes, cuando al pensar el concepto de crisis, decía que se sentía en medio de un río, y no podía hacer pie. Lo único que atino a ver, y tal vez sea una ilusión tranquilizadora, que de toda esta revolución globalizadora, de la deconstrucción de viejos valores, y de la gigantesca crisis mundial actual( otro valor intocable como el sagrado "mercado" que se derrumba, y que tiene que estar al servicio del ser humano concreto), es una luz y un accionar( las ONG son un ejemplo) que llevará a un nuevo humanismo.---------- Comentario aparte: cuando cursé historia en la UNC de Tandil ( no dí todos los exámenes porque solo me interesaba sistematizar el estudio de la Historia que siempre me gustó), al analizar el concepto de Ortega de las generaciones, me pregunté si en los tiempos más actuales, con la llamada "aceleración de la Historia", el lapso de una generación no habría que acotarla a diez años y no quince. Lo conversé con el profesor titular de la cátedra, y a él también le quedaba esa duda. No profundicé el problema, y no sé que validez pueda tener, pero como la Historia no es una de las mal llamadas ciencias duras, tal vez sea lícito pensar que, al acelerarse la vida, y estando esta constituida por "temporalidad" se hace necesario por lo menos plantear el interrogante ( pensemos que hoy, por ej. los chicos de 20 años poco tienen que ver con los de25 o26 o27 años, y que la vida cotidiana parece un constante zaping). Lógicamente, el período que abarca tu análisis en el libro, es el correcto, y me sorprendió gratamente, pues no había visto encarar el tema de la forma que lo has hecho. Es más común encontrar los análisis de larga duración al estilo de Braudel, o inclusive hallar textos donde la generación la refieren aun lapso de 25 años. .FELICITACIONES Y UN ABRAZO. Emilio

Visita de María Luisa Femenías

En el marco de la MUESTRA LIBROS EN OLAVARRIA 2008, número 17 desarrollada desde el 5 al 14 de septiembre y en el ámbito del curso de filosofía mencionado en este sitio que se dicta los días sábados, se desarrolló, el sábado 13 a las 19 hs. la conferencia " visibilidad e invisibilidad de la descriminación" por MaríaLuisa Femenías.

La misma se llevó a cabo en el salón del Consejo Deliberante de la Municipalidad de Olavarría con una importante concurrencia.
Con claridad expuso el tema poniendo de relieve el grado de discriminación de la sociedad en general.
Por tratarse de un tema sumamente controvertido, por la extensión del mismo ya que la discriminanción se cierne sobre todos, sería muy interesante recibir comentarios que pudiesen echar más luz sobre el tema.

Resúmen de la exposición:

La expositora se ha referido especialmente a la violencia simbólica en un intento por mostrar precisamente aquello que queda oculto en el uso mismo de las palabras y en la cotidiana ‘naturalización’ de nuestras tradiciones y costumbres, lo cual conduce a una ‘invisibilización’ del problema, tanto en el plano teórico como político[1]. La misma, reiteradamente, ha hecho hincapié en la ecuación: naturalización = invisibilización, ilustrados con sugerentes ejemplos.

Con respecto a la cuestión de la discriminación de las mujeres, centró su enfoque en lo que Ana de Miguel denominó procesos de deslegitimación de la violencia contra las mujeres[2]. La Dra. Femenías sostuvo que estos procesos son fundamentales para desmontar argumentos de distinto nivel que tienden directa o indirectamente a invisibilizar, restar importancia o justificar los niveles de violencia sobre las mujeres que, histórica y sistemáticamente, se detectan.

Esta tarea es fundamental desde múltiples puntos de vista sea cuales fueren los supuestos sobre los que se la sostenga, incluyendo los constructos teóricos que presuponen el denominado giro lingüístico. Sea que las mujeres se entiendan como individuos antológicamente independientes o como sujetos-sujetados inscriptos en el espesor de las tramas discursivas que las preceden y que determinan su lugar de emergencia, detectar y denunciar las modelizaciones de la violencia contra las mujeres resulta un trabajo tan complejo como inabarcable, aunque necesario.

El primer momento debe ser ‘deconstructivo’ –procesos de deslegitimación–, a fin de poder llevar a cabo la segunda de las tareas que propone Ana de Miguel: asumir la elaboración de un ‘nuevo marco interpretativo’ de la violencia den términos de violencia patriarcal.

A modo de cierre provisorio, la expositora propone, entre otras, desde una perspectiva pragmática, reconocer y valorar el potencial emancipatorio de la práctica cotidiana, incluida la reformulación del lenguaje, siempre colectiva, y la denuncia de los espacios de discriminación/invisibilización e inequidad.

Lo propio, tiene como marco, uno de los problemas más agudos de nuestras sociedades actuales: el de la violencia. Toda violencia (física, moral, simbólica, etc.) está delimitada por la cultura, la estructura social, la base cultural y religiosa de sus miembros, es que queda (o no) buena parte de ella sumergida en la invisibilidad y/o justificada de alguna manera.

Las estrategias de su ‘visibilización’ apuntan siempre a diversos niveles de acción individual y conjunta, en virtud de la urgencia de las situaciones, su intolerabilidad y, ciertamente, gracias a niveles en aumento de sensibilización.

En este sentido, la Dra. Femenías sostiene que, hay aún zonas de opacidad a la violencia, donde la Ley no llega, llega tarde o no existe. Por otro lado, las instituciones mantienen sitios de naturalización de la agresividad, de legitimación implícita de las estructuras de dominación, que se internalizan inconscientemente en la socialización, en la subordinación.

Si las constrastáramos sistemáticamente con la variable sexo-género, se iluminarían muchos reductos de violencia no explícita. Aún así, el sostenido avance en el reconocimiento, la denuncia y la punición de la violencia contra las mujeres permite alentar un moderado optimismo; su capacidad de agenciación y de lucha largamente sostenida, lo refuerza.

NOTA: Para mayor ampliación y profundización remitimos a un Libro de la Dra. María Luisa Femenías, de reciente publicación:

· Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.– (2008), Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires.

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[1] Cfr. Femenías María Luisa (2008), Violencia contra las mujeres: Urdimbres que marcan la trama. En: Aponte Sánchez, E. y Femenías, Ma. Luisa –Comp.–, Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres, Edulp, La Plata – Buenos Aires, Capítulo1, pp. 13-53.

[2] Cfr. De Miguel, Ana (2005), La construcción de un marco feminista de interpretación: la violencia de género, Cuadernos de Trabajo Social, 18, pp.231-248.

Visita del Licenciado en Filosofía Carlos Casali

El sábado 20 nos visitó el Lic. Carlos Casali para brindarnos una exelente conferencia sobre Rene Descartes en el marco del curso de filosofía dictado por el profesor José Valdez y auspiciado por la secretaría de cultura de la municipalidad de Olavarría. En las fotos podemos ver diferentes momentos de la reunión que se realizó en el Salón Azul de la Municipalidad, compartiendo opiniones con los profesores Juán Wally y José Valdez.
También podemos ver el momento en que se le hace entrega a éste último, un recordatorio por el día del profesor, por quienes agradecemos su esfuerzo en llevar adelante con tanta dedicación, calidad y calidez este importante curso de filosofía.

En sucesivas entradas modificaremos este sitio con opiniones de quienes participamos de esta conferencia, ya que la misma prácticamente define la modernidad y la racionalidad como modelo de pensamiento que nos llevará a la estructura actual de la ciencia y sobre todo de la tecnología, por supuesto pasando por otros puntos de bifurcación tan importante como éste que mencionaremos en el desarrollo de estos comentarios. Esto no implica el abandono del pensamiento de Platón ni de Aristóteles sino como uno más que partiendo de ellos y sus sucesores re - interpreta y se lanza en una nueva idea que al demostrarse como válida con los patrones de validación existentes, ocupa el centro de la realidad.

Pero debemos reconocer que algo ha pasado entre Descartes y nuestro tiempo que hace que no veamos confiables los juicios filosóficos que se han sucedido en el ámbito humanista de nuestra época y anterior a René. Ese suceso es la ciencia. Más que la ciencia son los datos que nos dan los instrumentos que la ciencia utiliza para dar fe de sus teorías. La magnitud del universo y del tiempo transcurrido del principio del tiempo o de la singularidad que dió origen a nuestra existencia como la definición de la consciencia como ese "espacio" en que integramos la realidad fisico - cultural de la existencia, ha dado por tierra aquellas especulaciones de ella que se basaban como una visión mecanicista y teológica. Dicho esto desde la fe construida desde lo terrenal porque la nueva fe desde la visión universal es aún más fuerte.

Es por esto que la filosofía debe incorporar rapidamente el conocimiento científico en sus especulaciones para no sufrir un retrazo insuperable y que no nos permita crecer en la fe desde la duda y desde la admiración de la complejidad de lo creado, sea por años o sea por espontainedad.
La tecnología que se ha desarrollado a partir de la ciencia ha colaborado para la aparición de instrumentos y técnicas de medición que van ahondando los "secretos" de la naturaleza en su configuración física como biológica y psicológica. Esto "limita" la posibilidad de aceptar explicaciones fuera desde este modelo en la medida que no aparezca otro con la misma o mejor capacidad de demostrar y mostrar.

CURSO DE INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Informa la Subsecretaría de Cultura, Educación y Turismo que el próximo sábado 16 de agosto, a las 18 horas, se reiniciará tras el receso invernal, el Curso de Introducción a la Filosofía a cargo del Lic. José Valdez.

Como es habitual se desarrollará en el Salón Azul de la Municipalidad con ingreso libre, pudiendo asistir los inscriptos y todos aquellos que por una motivación especial deseen hacerlo ocacionalmente.

El tema a desarrollar el sábado 16 es: "Pensamiento Filosófico y Científico en el Renacimiento".

CALENTAMIENTO GLOBAL

CAMBIO CLIMÁTICO y CALENTAMIENTO GLOBAL

Alberto Rogelio Sallies
Ingeniero Agrónomo
Conferencia brindada en la Casa de la Cultura de la Municipalidad de Olavarria – 28 mayo de 2008.


INTRODUCCIÓN
Desde el origen de la Tierra, la composición de su atmósfera y el clima, experimentaron enormes y múltiples cambios producidos por muy variados procesos naturales. La enorme magnitud de dichos procesos y su persistencia en millones o cientos de miles de años hace parecer insignificante la influencia humana en el breve período que el hombre habita la Tierra. Unos 120.000 años como Homo sapiens en 4500.000.0000 años desde el origen de la misma o en 3000.000.000 años desde el origen de la vida. El hombre es una especie, la única, que modifica el entorno para hacerlo adaptable a sus necesidades en forma creciente desde que adquirió el dominio del fuego. Así ocupa casi todos los ecosistemas del mundo. Desde hace unos 10.000 años domina el cultivo de la tierra produciendo la primera gran revolución económica y cultural de la historia: la Revolución Neolítica. De la misma a la división del trabajo y a la Civilización había solo unos pasos, de 5000 años. Si bien hubo alteraciones del medio natural eran localizadas y la población era tan poca que era como si no existieran y menos aún podrían modificar el clima en escala planetaria. Pero su huella sobre la faz de la Tierra comenzó a ser evidente y excesiva desde comienzo del siglo XIX cuando el progreso de la ciencia y la técnica y la explotación del carbón, el acero y el petróleo posibilitaron la segunda gran revolución económica y cultural de la humanidad: la Revolución Industrial. Se pensó entonces que el progreso iba a solucionar todos los males del mundo pero después de los próximos pasos, de 200 años, vemos que la situación no es así. Las gigantescas extensiones de nuestras grandes ciudades con su tránsito incesante y el avance en progresión geométrica de la población, son una amenaza concreta al mundo natural del que formamos parte, aún sin cambio climático. Pero de acuerdo a la mayoría de los datos y de las opiniones e investigaciones de los expertos en ciencias de la tierra, el crecimiento sin límites está generando un recalentamiento que es el cálido aliento de nuestra Civilización. Puede convertirse en el aliento de fuego de un dragón que llegue a destruirla. Las soluciones para evitarlo se deben encontrar en la misma Ciencia que posibilitó ese progreso, desprovista de intereses políticos cortoplacistas y de fundamentalismos utópicos. Estamos condicionados en el mundo desarrollado por gobiernos democráticos de cuatro a ocho años, que actúan con horizontes muy cercanos. Es difícil defender la calidad de vida, que en realidad es la supervivencia de la civilización, no digo de la humanidad porque caería en el fundamentalismo, de de seres que aún no han nacido. De ninguna manera significa una crítica a la democracia, los gobiernos totalitarios no hacen nada al respecto y la situación ambiental de los países que los padecen es pésima.
De todos modos en la segunda mitad del siglo XX se registraron progresos en la cooperación internacional para un ambiente mejor, antes que se hablara o se conociera la posibilidad de un calentamiento global. Citamos algunos de ellos: En 1962 la bióloga norteamericana Rachel Carson publicó un libro exitoso: “Primavera Silenciosa” en el que alertaba contra el uso a escala mundial de los insecticidas clorados utilizados en las desarrolladas explotaciones agrícolas del medio oeste norteamericano, hasta en los países más pobres de África para combatir el mosquito que trasmite la malaria, hasta en cualquier casa para matar las moscas. De gran eficacia pero de gran poder residual se acumulan en las grasas por muchos años. En 1970 ya se prohibieron en todo el mundo afectando los intereses de grandes empresas químicas y farmacéuticas. Si no hubiera sido así estaríamos contaminados de clorados con consecuencias impensables y todas las cadenas de la vida alteradas o destruidas.
En 1963 se firmó el Tratado de Prohibición Parcial de la Pruebas Nucleares. Sobran los comentarios de las consecuencias posibles si se hubiera seguido con las mismas y en aumento cuarenta años más.
En 1970 surgió en Europa el movimiento ecológico, “los Verdes” que llegaron a formar partidos políticos que todavía existen y tienen varios representantes en los Parlamentos. Si bien muchas veces se alejan de los argumentos de base sólida para la defensa del ambiente y caen en retórica fundamentalista, han sido muy útiles para alertar del problema ambiental a pueblos, prensa y gobiernos.
Después de 1980 se redujo el uso de los Clorofluorcarbonos (CFC), gases utilizados en refrigeración y propelentes de aerosoles. Son no tóxicos y muy estables, pero ascienden hasta la Estratósfera donde la radiación descompone sus moléculas liberando cloro que se combina con el ozono (O3) destruyendo en forma sucesiva el mismo. La capa de ozono a 18000 m de altura forma un escudo protector contra las letales radiaciones ultravioletas. Sin la misma la vida actual no sería posible.
Así vemos como esperanza fundada que la racionalidad y la buena ciencia lleva a la corrección de los desbordes y consecuencias no deseadas del progreso tecnológico. Claro que la prevención sería mucho mejor, el sólido conocimiento científico debe preceder al apresuramiento técnico, muchas veces urgido por intereses económicos y políticos.




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"El nombre de la Rosa de Umberto Eco, aspectos filosóficos e históricos"

El prof Juan Waldemar Wally desarrolló una clase sobre "El nombre de la Rosa de Umberto Eco, aspectos filosóficos e históricos". en el Salón Azul de la Municipalidad de Olavarría, San Martín y Rivadavia , en carácter de docente invitado, en el curso de introducción a la filosofía, a cargo del profesor José Valdez.

Clase del Profesor Juan Waldemar Wally

El día sábado 19 de julio de 18 a 20 hs. el Prof Juan Waldemar Wally desarrollará una clase , en carácter de docente invitado, en el curso de introducción a la filosofía, a cargo del profesor José Valdez. Tema: "El nombre de la Rosa de Umberto Eco. Aspectos filosóficos e históricos". Lugar: Salón Azul de la Municipalidad, San Martín y Rivadavia, 1º piso, con entrada libre.

Municipalidad de Olavarría Subsecretaría de Cultura, Educación y Turismo

El Centro de Estudios del Pensamiento Contemporáneo comenzó sus actividades en noviembre de 1996, con una jornada a cargo del Padre Dr. Héctor Mandrioni y su equipo de colaboradores: Marie-France Begué, Raquel Fisher y Ricardo Diez, sobre el tema "Una aproximación a la Posmodernidad". Con la participación en algunas ocasiones de Florencia Guiraldes (integrando el equipo), estos encuentros se repitieron anualmente hasta el 2001 (seis en total). La dinámica consistía en dos conferencias del Padre Mandrioni, una a la mañana y otra a la tarde, con la integración de comisiones para profundizar el tema tratado y lectura final de conclusiones. Estas jornadas fueron recogidas en un libro editado por la Municipalidad de Olavarría con el título de "El amor como iluminador en la noche ética", que consta de cinco capítulos:
1- Una aproximación a la posmodernidad.
2-Reflexiones sobre filosofía y arte.

3-Pensar filosófico y pensar poético.
4-El amor como iluminador en la noche ética.
5-Proyecto e iniciativa. La acción humana en la crisis actual del mundo.

Nota:
El libro se puede adquirir en la Biblioteca del Centro de Estudios Políticos "Gral. JUan E. Guglialmelli, Coronel Suarez y Moreno, 1º piso, de lunes a viernes de 9 a 12 hs. Bibliotecaria: Sra, Mabel Fabro.
Valor del libro $ 20.

En estos doce años, además, el Centro organizó múltiples conferencias sobre temas filosóficos a cargo de destacados docentes universitarios, entre otros: M. Rúsovich, E. Rinesi, Carlos Casali, Marcelo Lobosco, Marie France Begué, Raquel Fischer, Carlos Velloso, Nestor Corona, Florencio Hubeñak.

En la actualidad, con periodicidad semanal, se leen textos, con dinámica de taller, los días miércoles de 19.30 a 21, 30 hs. en la Casa de la Cultura, abiertos a todo público.
Los integrantes del Centro de Estudios del Pensamiento Contemporáneo son:

Coordinadores Históricos: Juan Waldemar Wally-Augusto Hernando-Alberto Salies-Rubén Cassino-Humberto Buzeki
Integrantes Históricos: Carlos Francisco Aguilar, Blanca Alem, Cristina Collinet, Emma Córdoba de Beruti, Humberto Buzeki, Rubén Fernando Cassino, Juan Carlos Dadiego, Julio Ferraro, Augusto Hernando, Mabel Martínez, Mario Patané, Alberto Sallíes, Milda Schmidt, José Valdez, Alberto Beruti.

Coordinadores Actuales-2012.2013: Augusto Hernando-Alberto Salies-Rubén Cassino
Integrantes Actuales-2012-2013: Cristina Collinet, Humberto Buzeki, Rubén Fernando Cassino, Juan Carlos Dadiego, Augusto Hernando, Alberto Sallíes, José Valdez, Alberto Beruti, Laura Vitale, Graciela Devalle, José Chazá, Teresa, Juan Wally


Cronograma Histórico:

En el presente año, 2008, comenzó a dictarse un Curso de Introducción a la Filosofía, a cargo del Prof. José Valdez, con periodicidad semanal, los días sábado de 18 a 20 hs. en el Salón Azul de la Municipalidad, San Martín y Rivadavia, 1º piso.
El programa 2008 está enfocado a la historia de la filosofíadesde los presocráticos hasta Hegel inclusive. El programa 2009 es tá enfocado desde Marx a la actualidad.
Los cursos de José Valdez se dictan entre los meses de abril y noviembre. Se extiende certificado de asistencia a los que cumplimentan el 80 %. También se extienden certificados de trabajos prácticos a quiénes los realicen. Se puede asistir ocasionalmentea clases, sin obligación de realizar el curso en su totalidad.

Historia del Centro:

El Centro de Estudios Políticos General Juan E. Guglialmelli, fué creado por decreto 1076/03 del Intendente Municipal don Helios Eseverri, y sus objetivos son:

-La necesidad de investigar, fomentar y difundir el conocimiento político, entendiendo por política todo lo concerniente al bien común.
-Organizar una biblioteca especializada a dispisición de investigadores, estudiosos, comunidad educativa y público en general.

El Centro inició sus actividades con una conferencia a cargo del Dr. Hector Sauret, quién disertó sobre la "Vigencia actual del pensamiento del General Guglialmelli", el 17 de abril de 2004. Ese mismo día quedó inaugurada la Biblioteca.
A lo largo de cuatro años consecutivos, de 2004 a 2007 se desarrollaron diversos cursos de Historia de las Ideas Políticas donde participaron destacados docentes universitarios y figuras académicas:
Historia de las Ideas Políticas de Platón a Marx, en el año 2004, a cargo de: Carlos Velloso, Silvia Magnavaca, Francisco Bertelloni, Antonio Turci, Tomás Varnagy y Luis Aznar.
Historia de las Ideas Políticas de Max Weber a la Doctrina Social de la Iglesia, en el año 2005, dictados por Jorge Mayer, Jorge Dotti, Gral. Jorge Auel y Padre Osvaldo Musto.
Historia de las Ideas Políticas en la Argentina (1º parte), año 2006, a cargo de Isidoro Ruiz Moreno, Julio Luqui Lagleize, Gral. Isaías García Enciso, Cecilia Gozalez Espul, Miguel Angel De Marco.
Historia de las Ideas Políticas en la Argentina (2º parte), año 2007, en el cual participaron: Tomás Auza, María Elena Piñeiro, María Fernanda de la Rosa y Beatriz Figallo.
Se encuentra en proceso de Edición, por parte de la Municipalidad de Olavarría, el curso desarrollado los dos primeros años (2004 y 2005), es decir que abarca desde Platón a la Doctrina Social de la Iglesia.
En estos cuatro años y medio, el Centro organizó múltiples actividades académicas, con la participación de Andrés Malamud, Marcelo Sarlingo, Alberto Hernández, Pablo Palazzolo, Gloria Scrimizzi y Mónica Iturburu. También Jorge S. Matinata, Ignacio Chojo Ortiz, Miguel de Luca, Emilio Vitale, Mazin Hussain, Heriberto Auel, Vice-Comodoro Horacio Ricciardelli.

El Centro auspició la publicación del libro de Juan Waldemar Wally "Generación Argentina de 1940, Grandeza y Frustración", Editorial Dunken.
ESte libro se encuentra en la Biblioteca del Centro, Coronel Suarez y Moreno, 1º piso, de lunes a viesrnes de 9 a 12 hs. Bibliotecaria Mabel Fabro. Valor del ejemplar $ 20.

Con periodicidad semanal, se leen textos con dinámica de taller, en la actualidad los días viernes de 19.30 a 21.30 hs, en la Casa de la Cultura. Actualmente suspendido.Estos talleres son abiertos a todo público. También se han organizado en el mismo ámbito, encuentros con políticos como Helios Eseverri, Enrique M. Alfieri, Ernesto Cladera; con periodistas como Cacho Fernández, Octavio Fisner Oliva, Coco Oliván y Daniel Oxmarck.
Se realizaron disertaciones sobre los siguientes temas:
Guerra en los Balcanes: Mayor H. Protti.
Guerra de la Triple Alianza, Prof José Valdez.
Cambio climático: Ing. Alberto Sallíes.
Ferrocarriles argentinos: Ingeniero Armando Guenzatti e Ingeniero Rubén Fernando Cassino.
Constitución Argentina: Dr. Augusto Hernando.

Integrantes del Centro de Estudios Políticos: Actualmente (2011-2013)sin acitividad
Director: Juan Waldemar Wally
Integrantes: Carlos Francisco Aguilar, Alberto Beruti, Emma Córdoba de Beruti, Humberto Buseki, Rubén Fernando Cassino, Julio Ferraro, Augusto Hernando, Mabel Martínez, Alberto Sallíes, Milda Schmidt, José Valdez.

Biblioteca:
Funciona en la Casa de la Cultura, Cnel Suarez 2924, 1º piso.
Atención de 9 a 12 hs. Bibliotecaria: Sra. Mabel Fabro.
Libros: 1025 volúmenes. Temática: política, histórica, económica, sociológica, estrategia militar.
Revistas: 1256. Entre otras colecciones: "Estrategia" (Director: Juan E. Guglialmelli) y "Todo es Historia" (Director Félix Luna).

Actualmente -Julio 2013- se desarrollan las reuniones los días miércoles a las 19 y 30 solamente con lecturas sobre Filosofía, Ciencias e Historia coordinado por el Grupo Pensar desde Olavarría que integra el Centro de Estudios del Pensamiento Contemporáneo auspiciado éste último por la Municipalidad a través de la Subsecretaría de Cultura, Educación y Turismo.El GPO ha organizado estos últimos años ciclos de conferencias y seminarios que pueden verse en el Blog, aunque algunos de ellos no han sido publicados aún.